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被旧忆这样折腾一番，实在是太过伤神。 …… 即使风已停息，山里实在还是太冷，嬴光没待多久就起身，把全是土腥味的风衣脱下来拎着，推开了虚掩的院门。 夜色不知何时有了温度，望日月华与二楼那一盏灯相溶溶，忽然有了人世的味道。 嬴光觉得安心，栓好门后径直上了五楼 。五楼外有一把椅子，可以上到塔顶。嬴光踩着这许久不曾爬过的小木梯到塔顶，踩着瓦片坐下，伸手从一方檐角捞下一个风铃，将系带在手指上缠了几圈，轻轻晃着。 铃声徐徐而去，飘入迢递远山。好像这样，就能送走方才的一场梦魇。 …… 十月十五之后，明夷很久都没有出现在兰台。不是说他没有偷偷来看书，而是嬴光似乎有种，明夷消失了的感觉。他时不时还是会带上铜盆，抓一把纸钱到明夷墓前“打扰”一番，却再也没有得到过一丝一毫微风的回应。 所有和明夷有关的史料，只要他能找到的，都已经阅读了数遍，于是他开始看二楼的书。小篆对他而言并不陌生，但读起来仍要仔细许多，常常是一个上午只能读两三卷，而在这两三卷里，或许并没有几个字是明夷的批注。偶尔在角落里发现明夷写下的“甚好”、“此段妙极”，他便要停下来细细品味那段文字。 取放竹简的时候，他终于发现二楼超过一半的书已经被整理好了，远多于自己原先弄好的部分。 明夷是存在的，至少，和他在同一处存在过。嬴光这样告诉自己。 他又去翻之前拿到二楼的那套书，上面确多了些用圆珠笔一笔一划写下的简体字。或许是因为没有楷书参照，明夷就照着书上的宋体写，横平竖直，比起印刷的也不遑多让。 看这本书，明夷经常留下大段的批注，有时候大约是用简体写得烦了，他又会换回小篆。两种字体井然有序地拼在一起，竟然产生了一丝奇妙的和谐。在嬴光倒回第一册封面，看见明夷写在自己名字下那两个小篆的“嬴光”时，内心这种和谐感达到了顶峰。 就像两条平行的琴弦意外相交，却撞出了一声前无古人又余韵悠长的琴音。 …… 临近期末，嬴光也不能挤出时间来悠闲看书了，院里他的一个恩师要拉他回学校，帮忙给研究生改论文。 分到他手下的是一个宗教学跨历史学的学妹，正在研究大泽国巫文化的赓续。她的论文其实已经臻于完美，很系统地论证了大泽国巫文化如何经历断代后又奇迹般接续发展，在各个地方的宗教和民俗中延续至今。 唯一的一个缺点就是——“我感觉你的这些假设，和基于这些假设的论证，都太唯心。”嬴光说道。 学妹却说，巫文化本身就是唯心的，即使它一定是由社会发展客观推动产生，但核心仍然是唯心主义，就必须代入唯心主义者的视角去推演，得到框架后再跳出来以唯物的角度分析。 “你这个研究方法倒是有趣。”嬴光又仔细看了一遍她的论文。这一次 他被夹在大段论述里的一个简短论据吸引了目光。 “据记载，大泽国的官方巫祝（国师）传习一种术法，能令某个地方时间暂停，使花草不凋，枯木不朽。” 这段描述，多像他家兰台。 帮学妹改完论文，嬴光笑笑：“万一你说得对呢，‘巫’这个职业传承数千年，甚至可能上万年，或许真有显灵的时候也说不定。当然这话可别往论文里写，咱们历史研究者还是要讲唯物史观，坚定不移地拥护科学的唯物主义。” 说完他自己也笑了，想到兰台里那只莫名其妙消失的文化鬼。 历史当然是唯物的，碑沉汉水然后沧海桑田，不以任何人的意志为转移。就连大泽国师的巫术，也不能改变明夷那荆棘丛生的命运。 于是他想到那个很幼稚的问题，大约是十几岁的时候才会幻想的那种——“如果某某活到某时候，会看见什么，某样事物会如何”。 如果霍去病没有英年早逝，就能将华夏疆域开拓到更远；如果王勃可以活到古稀，就能亲眼看见初唐四杰开辟的新天地有了怎样的千古盛景；如果岳飞并未含冤而死，大宋衰败的国祚或许还有转机；如果张学良不曾身陷囹圄，是否在抗日战场上还会有一番大作为；如果鲁迅见证革命胜利，民族斗士就能亲自给笔下的抗争画上圆满的结局…… 都是些很天真，甚至可以用“中二”去形容的幻想，真正学了历史专业之后，就没有人会去做这些无谓的假设了。嬴光高中时候就再也没有很认真地想过这些，直到今天才再度想起。 如果明夷当时不自刎…… 可他却想不出明夷不自刎的理由。那是这个亡国公子一生悲戚的爆发点，他在生命上划开一段血淋淋的口子，这是他唯一的宣泄，也是他幻想的结束。三千年后在兰台醒来，对明夷而言又是一场无休止的折磨。 明夷永远“活”着，连同一段永远不能死去的历史。 他又凭什么被这般残忍地留下。 【作者有话说】 本周第一更＿（：з」∠）＿ 要是嬴光知道明夷这三千年不是睡过去的，而是在无边黑暗里寂寂枯等，不知岁月地硬熬过来的，要心疼成什么样啊 第11章 不是风动 后来嬴光打电话去问不知云游到何方的李道爷，有没有度化明夷的方法。李三宝总是说时候未到，机缘未到。嬴光再想打过去问，这不靠谱的哥们儿就直接不在对不起服务区了。 于是他只能时不时去明夷门前念叨，明大人啊，没有你陪伴我真的好孤单，没有你在身边真的好不习惯…… 墓门内的明夷：……聒噪。 这一聒噪，就聒噪到了年尾。 他是被山下村子里小孩放炮的声音吵醒的。那些小屁孩胆子不小，寒冬腊月敢踩着积雪上山“探险”，而这趟旅途的终点往往是半山那座从来不对外开放的古楼。这群孩子绕着兰台弄出来的动静实在太热闹，几次惊动躺在坟里假装不存在的明老祖宗。 明夷所处时代，以建子之月为岁首，认为“元日”是不吉利的存在，所以会在岁末驱除邪祟，破秽消灾。他印象里的“年”不能说热闹，只能说是庄严肃穆的。过去的除夕，大泽的巫会穿戴着世代相传的神袍和面具，短暂地获取神的身份，在祭坛和农田里跳傩。然而除去平时难得一见的傩舞，这些仪式实在没别的什么趣味，看上一两次便也失了新鲜。 他坐在封土堆成的小丘顶上，一边无聊至极地薅自己的坟头草玩，一边远远看着那群满山疯跑的孩子，正觉有趣，却被为首的大孩子扔出的二踢脚吓了一个激灵。 哦对，老祖宗没见过火药。 到倦鸟知还的时候，三四个拎着棍子的男人上山各自把自家的孩子提溜下山，年夜饭该上桌了。 兰台里，嬴光却没怎么准备只有一个人的团圆饭，桌上三菜一汤都是外卖，另一边饺子馅是超市买的半成品，皮倒是自己擀的。电视已经开好了中央一套，正在放“有钱没钱，回家过年”之类的公益广告。 嬴光看了一眼墙上乾隆年间的珐琅挂钟，把院子里的灯开起来，又带上一支手电，一把纸钱和那个铜盆，去了明夷墓前。 正常来讲祭祖的日子应该是大年初一，但嬴光总不愿意将明夷当成死去的人看，才要在这除夕给他带一顿“年夜饭”。 “明大人，今天是除夕啊，万物轮回，周而复始，明天就又是新的一年了。”嬴光自言自语着，在明夷墓前席地而坐，把数倍于平时的金元宝递进火里，也不管他收不收得到，收到了能不能花，“小时候住在山里，老头子总骗我说山里有年兽，害得我不敢下山去村子里找人玩，都只能远远躲在山上看烟花……说到烟花，禁燃政策一年一变，也不知道今年能不能放……对了，你还没见过烟花吧，能放烟花的火药起码得到隋朝，离你太远。我第一次见别人放烟花，看那玩意儿那么高，那么闪，那么大朵，还以为是星星开的花。 “小时候总觉得住在山里无聊，现在想想全然不是那么一回事儿——山顶那破庙，还是有一些人年年赶着去烧头香的，老头子总爱开门给那些香客进来歇息，兰台的门一年就对外开这么一回。有来得早的，还会在里头打打麻将、斗斗地主，总之挺热闹的吧。” 明天村子里还有庙会，前面在舞龙，后面在打铁花，场面看起来不比什么地坛龙潭的差，那才是热闹。但嬴光没再说这些，他知道明夷去不了，看不见。 “过年……”嬴光低头，不合时宜地联想，“人这种生物还真是乐观，几百万年来是越进化越缺心眼儿，自打有了原始的节日，总是要经历一个从自然崇拜到扎堆庆祝的过程，什么节日最后都离不开吃喝玩乐。春节是什么时候开始变成这样的呢？从对未知的至高敬畏，转变成对未来的希望憧憬，再变成对当下的歌颂享受。” 今天山上出奇地安静。嬴光拨弄两下盆里的纸灰，道：“这是我第一次自己一个人在兰台过年。我知道我能看见你，明公子，你能不能陪我过个年。” 明夷倚着一棵老竹，静静听他说如今的人怎么过年，一缕微风拂过嬴光耳畔。 看了看时间，嬴光站起来抻了个懒腰：“快八点了，我要去吃年夜饭了。” 电视里春晚主持人刚结束自我介绍，很多新面孔，嬴光发现自己根本不认识就没再管，春晚开始兢兢业业地担任春节bgm。 QZ 大概是饭馆老板也赶着关门过年，今天的外卖不是咸了就是淡了，吃进嘴里味道乱七八糟。嬴光吃得没了心情，吃一口磨蹭半天，等菜凉了就拿保鲜膜草草一裹塞进冰箱。春晚一年赛一年无聊，小品还是左邻右里包饺子的那一挂，小夫妻吵架的剧情也闹得人心烦，嬴光索性关了电视。 风把没栓上的门吹开半人肩宽的距离，嬴光并不知道该怎样招待那些香客，就把门虚掩着，在门厅放上几张条凳和一壶热水。弄完这些他就上了五楼。 兰台建在山阳，从略高出竹林的屋顶看下去，正好能将村子一览无余。 嬴光小时候很喜欢让爷爷抱上去看烟花。过几年胆子也变大了，不愿意老实待着，就跑下山去同村里的小孩一块儿放炮，到十一点多再跑回来等着吃饺子。 发现往外的门大约忘了锁，它就直接推开门。 上房揭瓦的本事一旦拥有，到什么时候都丢不了。五楼屋檐压得很低，嬴光这次懒得绕到另一边踩梯子，轻蹬栏杆，双手一用力就翻上了去。 外面很静，檐角一只风铃却无风自动。 嬴光眉心一跳，往被遮住的那边挪了挪，眼睛捕捉到一抹划过檐角的白色。
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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